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  • 问：“生则决定生，去则实不去”怎样解释?

    教化诸群生。”此表诸佛说法，常依二谛（真谛：空；俗谛：有），不坏假名。智者求生净土，知相有性空，即是无生之生，即是心净则国土净。愚者为生所缚，闻生即作生解，闻无生即作无生解。不知生即无生，无生即生。 再释“去则实不去”，此就法性而言，性即“不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去、不垢不净、不增不减”，岂有来去。当知我现前一念之心，本非...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075177811.html

  • 嘉扬彭措仁波切答：亡者临终时一般都神识颠倒，助念还有益否

    道路。 但是现在有很多居士或是出家人不懂得中阴中所生之各种境界，而为亡者乱作开示，这样不仅不能利益亡者，而且还会使亡者更加迷惑，以至于令其亡者堕落轮回，这样的助念不仅没有功德而且有很大的罪过。若是亡者...助念是有一定的要求的，助念的人戒律一定要清净，若是助念团中有破根本重戒之人，就会障碍亡者往生。助念的人必须要懂得如何对亡者进行开示，若助念之人只知道一味地念佛，而不懂得如何为亡者开示中阴之境界，这样的...

    嘉扬彭措仁波切

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09240489582.html

  • 对高僧弘法生嗔作障，下场悲惨

    所生暴恶，较前所生之罪极无数量。又比起劫夺南赡部洲一切有情的一切财物，如有人轻毁任何一位菩萨，也如前所说。又比起焚毁殑伽沙数的诸佛塔庙，如有人对于胜解大乘菩萨，起损害心、发生嗔恚、说恶名称，也如前说。...较前所生福德，（其超胜倍数）不可计量。”又经云：“如对菩萨所修善行，下至以一抟之食施与旁生之善，为作障碍，此较杀南赡部洲一切有情或劫夺其一切财物，所生之罪，尤无数量。”由此推知，菩萨所作的六度万行，如...

    堪布益西彭措

    |三宝|僧过|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/12093110009.html

  • 秘密念佛略话

    愍之众生，兴无缘之大悲，于是不离无相甚深之法门，三密加持之妙行，而示以但信易行之念佛之道。使我等无福者，逢此鸡有之法，凭此悲愿之绳，一心不乱，唯唱阿弥陀佛，则不独人于本初之不生，免于三涂之苦恼，而上品...本不生之理也，自成本不生之念佛。如是心行所至，忘其身躯，至于念念皆无，斯则一念即为往生之正因。若十念具足，决定往生无疑。论十念本横具于初之一念，则一念即可成佛，今一念竖开而为十念，须知亦究竟之事。此由...

    丰山法住僧正

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13471186971.html

  • 念佛摄心偈

    　　见云水堂书壁，照录。 　　蕅益大师阿弥陀经要解有云，若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。祖师如此极力道破，乃为一辈以持名压捺妄想，不知求生者，吐肝吐胆，剖心沥血之诚实语，修净业者，不可不知也。但吾人既知生信发愿，决定求生。奈妄想纷飞，口虽念佛，心全昏散，亦属往生之障。若如森之业障深重之最极钝根，遵照前人几许良法，均觉...

    佚名

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2230053261.html

  • 如本法师答：如何能使佛号于二六时中不间断，有何方法？

    为过去生之父母、亲戚、眷属、朋友，应发度脱之心而勤于佛号。 　　十、十法界同一佛性，应勤于佛号。 　　十一、都摄六根，净念相续，因而勤于佛号。 　　十二、一天二十四小时修行，次数增多，不一定仅有...　　如本法师答：修净土法门之行者，其根机亦有深浅高低，不能一概而论，故其法门亦随之而广，欲令佛号二六时中不间断，这必须具备多方面的因缘，因为人心散乱，其因素极多，毕竟，各人的业因（梵语karma&...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15500712484.html

  • 元无我人，为谁贪嗔？

    始劫以来的习气，依旧执着这个身是我，依旧执着这一切缘生之物是确实存在的，这是有人、有我、有法。佛在经上说凡夫执有，就指这一桩事情。小乘人——阿罗汉、辟支佛就执着空，他们知道万法皆空，确确实实没有人、我...

    净空法师讲

    |空性|忍辱|嗔恨|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/23501213287.html

  • 净宗法师答：我发愿要上品上生，可否？

    　　问：我发愿要上品上生，可否？ 　　净宗法师答：此事自己当知。若为人前图好听，心已不真。若自视为上品上生之机，或有欠于机深信乎！历代净土祖师未闻如此发愿者。印光大师说：只要能往生，下品下生足矣！ 更多净宗法师佛教问答 -----------------------------------------------------------------------------------...

    净宗法师

    阿弥陀佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/14051313479.html

  • 净宗法师答：我为什么达不到“闻病重则喜”的境界？

    　　问：我为什么达不到“闻病重则喜”的境界？ 　　净宗法师答：自己应最清楚。一般有二： 　　一、贪恋世间，不愿往生。这样很危险。 　　二、贪生怕死，常情所限，闻病重难免心中忧戚，但愿生之心不变。这样仍得往生。 更多净宗法师佛教问答 ---------------------------------------------------------------...

    净宗法师

    阿弥陀佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/14052113483.html

  • 戒淫的福善实例八

    五十年独睡丸。'满座宾客听了大笑，但也都敬佩包宏斋能戒淫五十年，因而到老依然精神强健。 ◎明朝邝子元，有心神昏滞、精神衰弱恍惚的病症。向一老僧请求治病药方，老僧说：‘人之所以心神得病，大多起因于妄想杂念，，必须要学习念起即觉，斩断妄念，才能祛除病源。有你现今的病，乃因淫欲过度所致。身体沉溺于淫色而耗损元气，这是外感之欲，深夜睡眠前后，思念美色，乃至于犯淫梦中，这是内生之欲。这两种淫欲纠缠并作...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17150216298.html
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